آخرين مطالب وبلاگ

  • گل آبزاد - نماد وحدت متعالي اديان
    گل آبزاد - نماد وحدت متعالي اديان چکیده: لوتوس، روزا، نیلوفر آبی وشمسه مفاهیم گوناکون یک نماد دینی هستند که صفا، پاکی وتنویر در یک جهان نا پاک را نشان می دهد.این نماد که سرشار از معنی است ودر اساطیر هندویی، ایرانی ،مصری، یهودی ، مسیحی ومسلمان بازتاب یافته است و از یک رابطه ی عمیق میان ادیاني چون هندوئیسم، بودیسم، زرتشت، یهودی، مسیحیت واسلام حکایت دارد. شكل انتزاعي این نشان امروزه در قالب چیلیپا ، صلیب ، ترنج و شمسه در فرهنگ وآیین ملت های شرق وغرب خود نمایی می کند و درجهان اسلام در تصویر گری قرآن ،در مناره های مساجد وآرایه های مقابر ومزارات، ما با این نماد روبه رو می شویم. در تفکر شیعی نماد نیلوفر در دوره معاصر به صورت شمسه بیشتر برای بیان استمرار سلطنت معنوی امام رضا (ع) که خورشید هشتم، سلطان دین وشمس طوس خوانده می شود، مورد بهره برداری قرار می گیرد. وبر تارک سرزمین خراسان ( خورشید سان) می درخشد وهمانند یک (اسطوره الگو) حضور خود را در فرهنگ وهنر و معماری امروز ایران به کرسی نشانده است. این نشان را می توان یکی از نشان های وحدت متعالی ادیان شمرد . واژه های دخیل: نیلوفر، شمسه ، لوتوس، نماد ، اسلام ، هندوئیسم . گل آبزاد نماد وحدت متعالي اديان غلامرضا جلالی[1] نیلوفر[2] و لوتوس lotus و به سانسکریت پادما padma نام گلی است که درفارسی گل آبزاد یا گل زندگی و آفرینش و یا نیلوفرآبی نامیده می شود.[3] اين گل مانند حقیقت که در منابع عرفاني، گاهی خورشید وگاهی دریا وگاهی قاف وگاهی عنقا نامیده می شود و نمی توان به حقیقت بی نقش که صورت های بی کرانی را به خود می پذیرد، دست یافت، نام هاي گوناگوني رابه خود ديده ولي هميشه معني خود را از دسترس دور نگهداشته است . حقایقي که اصل اصلها هستند ، سرچشمه فرق ها وفصل ها هم…
    دوشنبه, 28 بهمن 1392 در موضوع: هنر Be the first to comment! Read 4595 times Read more...
  • با سوامی آگنویست
    با سوامی آگنویست در دیدار با سوامی آگنویست swami Agnivest رهبر آریاسماج -جنبش اصلاح طلبی که در اواخر قرن 19 بوجود آمد-  آریاسماج ها سلفی های مدرن هندوئیسم هستند. آنها سخنرانان برجسته و آشنا به زبان های مختلف دارند و سوامی یکی ازبرجسته ترین آنها است. کار سوامی تبلیغ است. او عضو مراکز علمی است و ازطرف دولت به سمینارهای مختلف خارج از کشور اعزام می شود. ایشان با زبان انگلیسی آشنایی دارد و کتابهای مختلفی تالیف کرده است. افراد وابسته به این جریان به موقعیت های کلیدی می رسند. آنها بت پرستی را نمی پذیرند.سوامی آگنویست گفت : من عضو انجمن دوستی ایران و هند هستم. کار شما بسیار عالی است. این حرف قلبی من است. ما دارای تمدن مشترک پنج هزار ساله هستیم و در قرن های گذشته مورد تهاجم غرب در حوزه های مختلف قرار گرفتیم و جدایی بوجود آمده ولی این فرصت رسیده است که ما با توجه به قدرت سیاسی تهدید نشویم و چون مصون شده ایم بهتر است برگردیم مطالعه در ظرفیت های فرهنگی و تمدنی داشته باشیم و پیام ها و ارزشهای خود را ارائه دهیم.ایشان ادامه داد :من مدیر کل جامعه جهانی اریایی هستم و ایران آریایی است. ما می خواهیم بدانیم که خالص ترین پیام اصلی و خالص آریایی چیست؟آریا یعنی نوبل به این دلیل در وداها ما به هیچ وجه خود را نژاد پرست نمی دانیم آریایی یعنی راست گویی، رسایی و عقلانیت . در وداها آریایی یعنی پارسایانی که با تلاش خود روزی را به دست می آورند. هیتلر از این مفهوم سو استفاده کرد.اگر توحید مبنا است باید روح توحید بکار گرفته شو. باید دید هدف زندگی چیست و مشترکات مخلوقات کدام است. بهترین درگاه قلب آدمی است چیزی که رومی و حافظ می گویند. عدالت خواهی فطری است.هر نوع کژروی در توحید موجب تخریب بنا خواهد شد. همه چیز بر…
    شنبه, 14 مرداد 1391 در موضوع: ديدارهاي علمي Be the first to comment! Read 6123 times Read more...
  • گفتگو با پروفسورسینگ
    گفتگو با پروفسورسینگ گفتگو با پروفسورسینگ روز8 اسفند1390در شهر دهلی به دیدار پروفسور R.P.singh سینگ استاد دانشگاه جواهر لعل نهرو دهلی نو رفتیم خانم نصراصفهانی، دانشجوی دکتری این دانشگاه هم حضور داشت .من از ایشان پرسیدم شما در فرهنگ خود چگونه از فلسفه  هندی استفاده می کنید؟ ایشان گفت : در گذشته صاحب نظران عموما به جدایی میان فرهنگ و تمدن قائل بودند و ریشه همه فرهنگ ها را متفاوت می دانستندولی اکنون نظرها خلاف آن است. واقعیت این است که اگر کسی از فراز اورست نگاه کند خواهد فهمید همه فرهنگ از یک ریشه بر می خیزد. آیا فلسفه نقشی مانند اورست را دارد؟ فلسفه این کمک را می تواند به ما داشته باشد.فرهنگ دارای دو رویکرد همگرایی و دیگر گرایی است در دیگر گرایی سه عنصرزبان ، جغرافیا و تاریخ با هم تمایز دارند. نقش سرزمین و دین چگونه است: دین- راه صلح است واز اصول جهانی، مثل تعامل، عشق و حق گرایی پیروی می کند و این ویژگی در همه ادیان جهان وجود دارد. فرهنگ کاملا نرمش پذیر است. و مباحث زیادی را هضم می کند و سرزمین نقطه ذوب فرهنگ ها است. آیا میتوان گفت نقش دین هماهنگی فرهنگ ها است؟ در هند اصول اولیه حکمت این است که حقیقت یکی است ولی زبان ها تفسیرهای متعدد از آن می کنند. آیا یگانگی حق ریشه در دین دارد، یا فلسفه این اندیشه درودا است؟ می توانیم بگوییم نوعی هماهنگی میان وداها و حکمت باستان وجود دارد. در هند مسیحیت، اسلام، صوفیسم از بیرون آمده، بودیسم، هندوئیسم، سیکیسم و جینیسم داخلی است. همه این مذاهب هر کدام نشانه های خود را دارند بین این ادیان وضعیت متفاوت بوده است در شرایط کنونی ما از ائتلاف به اتحاد می رسیم مثل رود خانه هایی که به یک مسیرمی رسند. نقش عقلانیت هندی در این میان چقدر است؟ گفتگو و پذیرش اختلافات…
    دوشنبه, 05 تیر 1391 در موضوع: ديدارهاي علمي 5 comments Read 6262 times Read more...
  • بربام جهان
    بربام جهان روز 12اسفند1390در شهر دهلی از خواب بلند شدم باید ساکها را تا ساعت 5 صبح آماده می کردیم . پس از نماز صبح عازم فرودگاه شدیم تاباگوایر Go Air که یک شرکت داخلی هند است به کشمیر برویم. سرزمینی که درطول زندگیم مدام درباره آن می شنیدم و می خواندم اما هرگز بویژه به دلیل جنگهای هند و پاکستان برسر کشمیر فکر نمی کردم که شرایط مناسبی برای سفر به این سرزمین بیابم. ولی بطور باور نکردنی خدا اسباب این سفر را فراهم کرد و هم اکنون در حال نزدیک شدن به بزرگترین دره کشمیر هستم . ارتفاع کوه ها باور نکردنی است، برف سنگینی روی کوههانشسته است و درختان سبز سرو و صنوبر و کاج و نشانهایی ازریزش بهمن ازهواپیما دیده می شود، هواپیما فاصله چندانی با قله ها ندارد، این همه زیبایی را هرگز در یکجا ندیده بودم. اینجا کشمیراست، من درسری نگر مرکز کشمیر هستم، کنار دریاچه نگین که در همه کنارهای آن تا جایی که چشم کار می کند، خانه های چوبی روی قایق ها قرار دارد و درختان تنومند چنار و عقابهای بلند پرواز باآوازی حزین و هشدار دهنده و معابد فراز کوه ها همه حیرت آورند. مشاعرم ساعتهاست ازکار افتاده و دیگر به هیچ چیز فکر نمی کنم فقط موجهای بلند شور زندگی را کنار خود می یابم که برساحل روحم می خورند و مرا همراه خود می برند. خود را موجودی احساس می کنم که با همه هستی در آمیخته و هیچ تعینی او رااز موجودات جدا نمی کند. کاش می توانستم برفراز کوه های کشمیر که تاارتفاع 7 هزار مترازسطح دریا دامن گسترده اند بروم و در پیشگاه پروردگارم سربندگی بسایم که این همه مهربانی، زیبایی، نعمت و حکمت از اوست. بر روی دریاچه یک نفر لداخی روی قایق در تردد هست. او کالاهایی رابرای فروش همراه می برد او فروشنده است…
    شنبه, 27 خرداد 1391 در موضوع: سفرنامه ها 1 comment Read 5025 times Read more...
  • سفر به کابل
    سفر به کابل     صبح روز16مهرسال 1390 در کابل بودم .جامعه شهری کابل بسیار درهم تنیده، شلوغ و کلاف بی سر و ته هست. انسان به راحتی متوجه بخش های مختلف شهر نمی شود. قسمت تجاری، اداری، علمی، صنعتی در سراسر شهر پراکنده هستند. مراکز تفریحی شهر به درستی مشخص نیست و در شهر پارک و تفرج گاه به ندرت به چشم می خورد. ساختمان ها ریز و درشت در کنار هم قرار گرفته اند و شهر بصورت افقی گسترده شد. و بناهای مرتفع به ندرت به چشم می خورد. چنانکه مراکز خدماتی و رفاهی نیز کمتر وجود دارد. بیشتر خیابانها خالی هستند و نظافت کمتر رعایت می شود. فضولات خیابانها و آشغالهای گرد آوری نشده و جویبارهای متعفن لحظه ای انسان را به حال خود نمی گذارد. بیشتر خانه ها گلین در اطراف شهر و دامنه های کوه پراکنده هستند. شهر معماری یکدست ندارد و به سبک مشخصی هم دست نیافته است جابجا مانع ، پلیس، نگهبان، پرچین و سیم های خاردار مانع تردد می شوند و آن چنانکه گفته می شود هر از چند روز با حمله طالبان و پرتاب راکد ، تردد در شهر مختل شده و مردم به هر سو دنبال پناهگاه می دوند. این همه نشانه های جامعه ای است که در اعماق خود نمی تواند وحدت را تجربه کند. جامعه ای که قومیت هایش در این روزگار کمتر با هم سازش می کنند و شبکه های تلویزیون آن به سه زبان فارسی، پشتون و از یک برنامه اجرا می کند و اختلافات نژادی و قبیله ای حرف اول را در جهت گیری سیاسی جامعه به عهده دارد. پشتون، تاجیک، ازبک، ترکمن، قزلباش و هزاره هر کدام راه خود را می روند و از ارزشهای قومی خود پیروی می کنند و قهرمانان خود را تقدیس می کنند حضور انگلیس، آمریکا و ناتو نیز مزید برعلت است. افغانستان…
    يكشنبه, 30 بهمن 1390 در موضوع: سفرنامه ها 6 comments Read 5975 times Read more...

گالري تصاوير

حاضرين در سايت

ما 2 مهمان آنلاین داریم